文理双居首，两秀聚一身，论 崔 耀 华 之 惊 人 创 造
时间:2016-07-17 21:51:03 来源:袁俊生 作者:袁俊生文理双居首 两秀聚一身
论 崔 耀 华 之 惊 人 创 造
论 崔 耀 华 之 惊 人 创 造
袁俊生
崔耀华先生是中国科学院的科学家，他一生的主要经历，除了参与我国第一代地对空导弹和舰对舰导弹的研发，参与高能加速器、电子对撞机、分离扇重粒子加速器、同步辐射加速器、受控热核反应、风云一号气象卫星等重大工程的研究和管理的本职工作以外，利用空余时间，经过对物理、数学等自然科学的探求，创造了惊动天下的《运动几何学》，此学问是创学科性质的世界第一，是世界绝无仅有的；同样，在业余时间除了对自然科学深入探求外，在社会科学领域里，他以探骊得珠的精神探求我国四大名著之一的《红楼梦》，进而提出了“《红楼梦》经书说”理论体系，可以说他是《红楼梦》面世二百多年来第一个解决了悬而未决的世界之谜。“国际艺术影视及作品评价中心”立即给予首肯，认为崔耀华先生是“《红楼梦》经书说”的创始人，是世界第一，无人可比。二百多年来《红楼梦》世界之谜被崔耀华一人解开。
我们在研究“红学”方面的工作时，曾几次听崔耀华先生说《红楼梦》问世二百多年来，就主题而言大致有三大派，即：索隐派、自传派、爱情悲剧派。但这三大派在《红楼梦》研究中不但没有解决《红楼梦》的主题问题，而且还给《红楼梦》留下了几十、乃至几百个所谓的不解之谜或曰所谓的“公案”。正如著名学者、红学家俞平伯所说：“红楼梦简直是中国文学史上的一个梦魔，越研究越糊涂。”
为了探求主题，解除迷惑，破解公案，中国文化部组织带领其属下的：中国艺术研究院、红楼梦研究所、中国红楼梦协会等，和国外专家一起，每四年召开一次国际性的《红楼梦》学术研讨会，让不同文化参与进来，扩展视野，国际国内专家坐在一起，共同探讨《红楼梦》问题。但让人沮丧和遗憾的是，几十年来投入了大量的人力和物力，可是《红楼梦》存在的问题不但没有得到解决，反而问题越来越多。这些问题有的是主观臆断、生搬硬编；有的是奇思妙想、不伦不类；有的是思绪纷乱、前后矛盾，真是不一而足、不可思议。这种历史教训是应该引起人们深思的时候了。这种现象是人为的还是社会问题呢？是学术问题还是历史的必然呢？应该说，这种现象的出现，完全是人为的，是学术上的问题。严格讲，在这种情况下、只要深思熟虑，就一定会发现新天地。大家都知道，深思会萌发出真理的幼芽，推陈出新才会长出真理的参天大树，去掉门户的固见才会使春风吹进学术的殿堂。故步自封，门户之见，是探求真理的天敌，是新鲜事物向前发展的拦路虎、绊脚石。崔耀华先生还曾举例说过，有一个主流派的领军人物，他说：“我研究了一辈子红楼梦，一些人的著作没有必要去看，不会有什么新东西。”大家看，这样旧的东西是不是可以永存下去呢？但就是这个领军人物，他在上世纪八十年代由人民文学出版社出版的《红楼梦》校编本中，把“赤瑕宫”之“瑕”字，改为“霞”字。这一字之改就把《红楼梦》整个主题给篡改了。而且最近这位领军人物校编的《红楼梦》“前言”中，又提出：“谁都不能否定红楼梦中写了宝玉和钗黛之间的爱情问题”。用“《红楼梦》经书说”的观点来看，此话说明这位领军人物连《红楼梦》的门都没有入。
1993年崔耀华先生经过大量地研究而提出了“《红楼梦》经书说”，把《红楼梦》定义为不是爱情小说、不是自传、不是人情小说、也不是世情小说，而认为《红楼梦》是哲、是理、是经、是道，是一部以老庄哲学为基础的，对中国历史、社会发展规律的阐述，从而为人们指出以大观园为模式的人类理想社会。崔耀华先生所创立的这种理论，正如著名文学家苏叔阳所说：“崔耀华创立的这种自成体系的理论，活泼泼地站在人们面前，无难而不解”，“你可以不服气，可以撇嘴，但你无法撼动他在自己理论体系上建立起来的这座大厦”。崔耀华的“《红楼梦》经书说”，二十多年来经住了历史的考验，他可以称得上，在国内外二百多年来第一个全面、正确、系统的解开《红楼梦》的人。他把《红楼梦》和曹雪芹提高到一个伟大的哲学、思想、历史、社会、政治的高度。曹雪芹不仅仅是一个小说家，他更是一个伟大的政治家、思想家、哲学家、改革家、革命家。毛主席就说过：“红楼梦不是写男女吊膀子的，贾宝玉是中国历史上第一大革命家”。这一结论，无疑会使世界震动。使世界人们知道，世界上原来还有这样高水平的文学作品，以娓娓然的小说艺术形式，来阐述一种伟大的哲学理论和社会理论，从而为人们指出一个以老庄思想为基础的人类理想社会。
二百多年来，崔耀华的“《红楼梦》经书说”，在红学研究史和文学研究史上具有开创性的重要意义。正如苏叔阳所说：“我们每天都看到日出，但每天看到的都是不同于昨天的太阳，世界上的路原来还很多。”（《好一本奇书——读红楼探幽》）。我不知道红学主流派是如何看待和对待崔耀华的“《红楼梦》经书说”。是等待它消亡呢，还是等待它变成别人嘴里的膏粱脍肉呢？还是期待窃贼变成君子呢？矣！叹叹！
崔耀华的“《红楼梦》经书说”，在《红楼梦》解读中提出几十个具有纲领性的新概念，如：“两赋论”、“女儿概念”、“意淫概念”等等，许多概念被一些人加以篡改。如“秦魂化柳”，这一概念被周汝昌先生改为“过去北海后门有一棵大柳树”。我们说：过去北海后门是什刹海，树木成林，何只一棵大柳树？但它和秦钟的坟墓没有任何联系，所有北海后门的柳树也化不出一个耍枪舞剑、吹笛弹筝、眠花卧柳、萍踪浪迹，十分俊美风流的翩翩青年。周先生的篡改没有任何文章逻辑上的关系。又如，二百多年来崔耀华第一次指出“贾不假，白玉为堂金作马”，作者用的是“金马玉堂”之典，贾家指的是帝王代表的朝廷、和朝廷代表的那个国家，而被周汝昌先生一字不差的用来解释曹雪芹家。当然这种解释是非常蹩脚的。崔耀华在研究中提出的大量诸如此类纲领性的概念，不知将来由主管部门编写的《红楼梦》大词典，会不会也把别人研究的成果，变成他们的盘中餐、口中肉。但愿不会如此，将来有者必究，因为这是一个道德问题。
《运动几何学》是世界独一无二的。
崔耀华不但在红学上有所创造，他在自然科学上，几千年来第一次把辩证唯物主义哲学逻辑运用到自然科学领域，创立了一种世界上全新的数学物理体系——《运动几何学》。其重要意义在于：
（一）、辨证唯物哲学宇宙观的一个核心就是：宇宙的一切物质都是运动的。恩格斯说：“宇宙中除了物质的运动是永恒的外，没有什么东西是永恒的。”（《反杜林论》）。《运动几何学》的创立证明了辨证唯物主义哲学伟大的生命力和真理性。
（二）、几千年来，在数学和物理学等自然科学领域中，形式逻辑哲学是处于一统天下的状态，而《运动几何学》在哲学上为人们开创了一种新的思路。
（三）、几千年前，在形式逻辑哲学基础上建立起的欧氏几何学，难于适应现代自然科学的要求。尤其在中学花费大量的时间学习的欧氏几何学，无法和大学现代自然科学相衔接。
（四）、《运动几何学》更能揭示数学、物理学、天体运动学的本质和现象。如：在过去欧氏几何学、牛顿运动学、伽利略运动学、爱因斯坦运动学中，对什么是直线，实际上存在着假定义。在《运动几何学》中这些问题变得非常明确而鲜明。如：
（1）在过去中学和大学的几何学中，对什么叫点、线等等问题。是这样定义的：点，没有大小，没有面积；线，没有宽度，没有厚薄。将这种在空间上等于“零”的概念的总合，变成了有长度，有面积，有体积的东西。而《运动几何学》认为“点”代表事物在时空中的位置，它纯粹是位置的一个符号，符号没有必要用大小、体积去描述它；而线是物体从一点运动到另一点的轨迹。这种轨迹自然是连续的，不存在欧氏几何中线由点组成，点与点之间有没有间隙和连续不连续的问题。
（2）在欧氏几何中，把“直线”定义为“所有的点一样的看齐。”从《运动几何学》而言，这样的直线在时空中根本不会存在。我们知道地球的半径是六千公里，地球在快速的自转。地球的切线随地球的自转也在快速的转动中，如图1（略）。
当光线从切线AB的A点传到B点时需要一个时间t.但在这段时间里，切线已从AB位置转到了A’B’位置。从点B’根本无法看到从点A发出的光。
要想在点B’看到从点A发出的信息，唯一的可能性，就是有一种物质的运动，从点A到达点B的位置，其速度为无限大（即用的时间等于零）。这一结论在物理量度、物理运动学、天体物理、宇宙学中具有十分重要意义。因为：
1、这一结论，给出了在整个宇宙时空中存在着一种“绝对直线”概念。在宇宙中任何运动速度为有限的运动，所以其轨迹都不是真正的直线运动，而是曲线运动。
2、宇宙的绝对直线概念，揭示了爱因斯坦宇宙平直时空概念的本质。爱因斯坦的所谓的平直时空，其本质就是所有物体的运动速度都是无限大。否则就不是平直时空。
3、从宇宙的膨胀、哈勃定理而言，宇宙中物质的运动速度无限大只能存在于宇宙的无限远处，即V=HD。在有限的时空中不存在运动速度为无限大的运动。所以，爱因斯坦相对论，要想从一个弯曲时空进入到一个平直时空，根本没有什么捷径，而且也不可能实现。
4、无限远概念不是一个具体距离，它也是运动变化的。当运动接近原来被认为是无限远处时，相对于原来的运动，又会产生一个新的无限远。所以无限远是一个永远达不到的概念。
5、牛顿的直线运动，伽利略的垂直概念，爱因斯坦的局部惯性等效理论，都是在一种局部时空中，一种特殊曲线意义下的一种假设。如果把爱因斯坦“局部惯性等效原理”，把自由下落的箱子放在一个所谓的“匀速直线运动”的火车上，局部惯性等效原理应该也是正确的，但车厢外面的人会看到自由下落的箱子是沿曲线下落的。地球以每秒30公里的速度在公转，爱因斯坦自由下落的箱子是在地球这个高速运动的火车上进行的。牛顿和伽利略的所谓的直线运动，都是在高速公转和快速自传的地球上进行的。相当于一个蚂蚁在一个转动的皮球上爬动，从时空的局部而言，他们都认为他们是沿直线运动的。但从皮球之外看，因为他们的运动速度都是有限的，所以都是曲线运动。
6、从宇宙时空的绝对直线而言，爱因斯坦用四维表示的、时空的弯曲性，人类不可直接看到之说，在《运动几何学》中变成人类可以直接看到的性质。
7、《运动几何学》还揭示了爱因斯坦狭义相对论，从人们日常生活的低速运动到光速运动相适用的普遍性的问题。等等。可以说《运动几何学》在宇宙概念上，完全打破了过去人们建立在形式逻辑哲学基础的宇宙概念，它对物理学、物理量度、宇宙时空概念、乃至宇宙形成等等，都会带来一些新的思想，新的思考。
经过对上述两项内容的介绍，我们认为，崔耀华先生在自然科学领域里，创造的《运动几何学》是世界第一。他在社会科学领域里，提出了“《红楼梦》经书说”，解开了《红楼梦》问世二百多年来所有的迷案，也是世界第一。双第一皆由他一人创造，是了不起的科学发现，是惊世之举。至此，我们可以这样说，崔耀华先生之所以能创造“两个世界第一”主要应该归功于他对辨证唯物主义哲学和中国的老庄哲学的认识和应用。不能不说这是一次马克思辨证唯物主义哲学在文学和自然科学中的一次具有世界性的胜利。
(注：作者袁俊生，研究员，原任河北省教育厅高等教育研究室主任，现任河北省传统文化教育学会顾问、书记，兼任中国国际《红楼梦》研究会副会长等。本文完成于2016年7月16日。）
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