孔夫子贰伍陆伍年祭
时间:2014-10-12 05:03:13 来源:河北省传统文化教育学会 作者:冯荣光 公元前551年9月28日，孔子诞生。迄今计寿2565岁。
孔子出生整整2500年之后，公元1949年10月1日，毛泽东主席在北京天安门城楼上庄严宣布：中华人民共和国中央人民政府今天成立了！在隆隆的二十八响礼炮声中，在嘹亮的《义勇军进行曲》的国歌声中，毛泽东同志按电钮升起了新中国第一面五星红旗。迄今，我们的共和国已有了65年辉煌历史！
两千五百年，意味着什么？
以神话喻之：孙悟空大闹天宫，被如来佛指化五行山，镇于山下，历五百年。那么以此算之，两千五百年，即是悟空被压在山下时间的五倍。
以歌词喻之，《康熙大帝》剧的主题曲中有词云：“我真的还想再活五百年。”那么，他得再活上五倍的时间，才能达到两千五百年！
是啊！两千五百年，究竟意味着什么？
从孔子出生，到新中国的诞生，历春秋战国-秦汉魏晋-隋唐五代-宋元明清诸朝各代。辉煌灿烂博大精深的中华古代农耕文明，在外国列强坚船利炮携来的海洋文明的猛烈撞击下，以一种甚为屈辱的方式，以1840年为时间上的标志，开启了近代历史的进程。此后一百多年，伟大的中国人民经过“斗争，失败；再斗争，再失败；再斗争，直至胜利”的奋斗里程，以第一面五星红旗升起的那一刻为象征，开启了中华民族伟大复兴的新纪元。六十五年来，中国共产党带领全国各族人民又积累了极为丰富和宝贵的经验教训，找到了中国特色的社会主义道路。当前，我们在以习近平同志为总书记的党中央领导下，以制度自信、道路自信和理论自信的崭新姿态，弘扬中华优秀传统文化，坚定不移地走上中国特色社会主义道路，承担起实现中华民族伟大复兴的崇高历史使命。以此观之，今天我们纪念孔子的诞辰具有深远的意义。
对于中华民族的文明历史，公认的说法是，有文字可考的历史长达五千多年。那么，孔子降生的年份，应是处在中华文明发展历程中的中间点或曰中心点上。五千年。我们由此上溯五千年！那真是遥远的古代！有累累的硕果、丰富的宝藏和历史库存，更有具有兴味更具有研究和探索意义的课题和奥秘！
传说中自盘古开天，伏羲女娲，至三皇五帝；口口相传的神话传说；河图洛书的远古符号；半坡龙山等等大量的考古发现；殷墟甲骨文字的研究探索；夏商周断代编年工程的成就……所有这些，都对于我们认识孔子的历史定位提供了深远的背景和雄厚的基础。
孔子身处礼崩乐坏的春秋晚期。他自觉吸纳皇皇上古、禹夏、殷商，尤其是长达八百年的周王朝形成的礼法文化，构建以“仁”为核心的儒学思想体系；他广收门徒，有教无类，为中国教育的历史竖起了一座丰碑。我们在历史发展的漫长过程中去考量，可以深切感知周公、老子、孔子等等伟大先贤，代表着中华文化的高度自觉。孔子心怀“吾从周”的理念，有志于为天下施仁政。他有短暂的从政经历。他有艰辛的游历经历。他以一种知其不可而为之的顽强毅力探索从政治国之路。但在当时，诸侯争霸、逐利争胜的现实中，孔子直接从政的理想无法实现。因而他更自觉地从事以经典整理和春秋著述为主要内容的文化建设工作，奠定了儒家经典文化的雄厚基础。其身后两千多年的沿袭传承，形成了庞大的体系。影响所及，绵绵不绝。
宋儒有名言：“天不生孔子，万古长如夜。”此语虽历来颇多争议，尤其为追求精确实证的专家学者所不喜，但此语充满激情和形象地道出孔子在中国文化教育史上的开创者和奠基人的地位，则是应该肯定的。即以孔子关于读书治学方面的真知灼见为例，在当今我们构建和谐的学习型社会的进程当中，依然可以成为信条和指南。试举其要者：一曰巩固所学，即所谓“学而时习之，不亦说(音“悦”)乎”；二曰新旧联系，所谓“温故而知新，可以为师矣”；三曰学以助行，即后来成为著名的《弟子规》纲领的“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，而以学文”；四曰学思结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；五曰融会贯通，所谓“举一隅，不以三隅反，则不复也”；六曰好学善问，所谓“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”；七是多而从善，所谓“多闻择其善而从之，多见而识之”；八是博而返约，所谓“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎”；九是好学乐学，所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；十是“一以贯之”（曾子对此归纳为“忠恕而已”）……凡此种种，其可借鉴和指导的意义，不都是不言而喻的吗？
由于时代、历史和孔子本人的局限，孔子所创立的学说经历代封建统治者推崇和装扮，获得了极尊崇的地位，孔子也被抬到了吓人的高度。而实际上孔子的儒学却总是担负着“敲门砖”的角色。也正因此，孔子身后的两千多年，“尊孔”和“反孔”诸派的争论也一直在不同程度上以不同的形式出现着。
当前，站在时代和历史的高度，切实运用辩证唯物主义与历史唯物主义的思想方法，依据毛泽东同志关于“历史的经验值得注意”“从孔夫子到孙中山，我们应当给与总结”的指示精神，充分运用时代性、历史性、综合性、科学性、实践性和政治性的原则和方法，实事求是地对孔子的学说予以批判地继承与合理地扬弃，亦即去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，拂去历史的尘埃，把握和传承其合理的内核，在实现中华民族伟大复兴的进程中，在推进人类文明进步的进程中，不断取得新的实绩。而这就是我们今天隆重纪念孔子诞辰的意义之所在。
孔子出生整整2500年之后，公元1949年10月1日，毛泽东主席在北京天安门城楼上庄严宣布：中华人民共和国中央人民政府今天成立了！在隆隆的二十八响礼炮声中，在嘹亮的《义勇军进行曲》的国歌声中，毛泽东同志按电钮升起了新中国第一面五星红旗。迄今，我们的共和国已有了65年辉煌历史！
两千五百年，意味着什么？
以神话喻之：孙悟空大闹天宫，被如来佛指化五行山，镇于山下，历五百年。那么以此算之，两千五百年，即是悟空被压在山下时间的五倍。
以歌词喻之，《康熙大帝》剧的主题曲中有词云：“我真的还想再活五百年。”那么，他得再活上五倍的时间，才能达到两千五百年！
是啊！两千五百年，究竟意味着什么？
从孔子出生，到新中国的诞生，历春秋战国-秦汉魏晋-隋唐五代-宋元明清诸朝各代。辉煌灿烂博大精深的中华古代农耕文明，在外国列强坚船利炮携来的海洋文明的猛烈撞击下，以一种甚为屈辱的方式，以1840年为时间上的标志，开启了近代历史的进程。此后一百多年，伟大的中国人民经过“斗争，失败；再斗争，再失败；再斗争，直至胜利”的奋斗里程，以第一面五星红旗升起的那一刻为象征，开启了中华民族伟大复兴的新纪元。六十五年来，中国共产党带领全国各族人民又积累了极为丰富和宝贵的经验教训，找到了中国特色的社会主义道路。当前，我们在以习近平同志为总书记的党中央领导下，以制度自信、道路自信和理论自信的崭新姿态，弘扬中华优秀传统文化，坚定不移地走上中国特色社会主义道路，承担起实现中华民族伟大复兴的崇高历史使命。以此观之，今天我们纪念孔子的诞辰具有深远的意义。
对于中华民族的文明历史，公认的说法是，有文字可考的历史长达五千多年。那么，孔子降生的年份，应是处在中华文明发展历程中的中间点或曰中心点上。五千年。我们由此上溯五千年！那真是遥远的古代！有累累的硕果、丰富的宝藏和历史库存，更有具有兴味更具有研究和探索意义的课题和奥秘！
传说中自盘古开天，伏羲女娲，至三皇五帝；口口相传的神话传说；河图洛书的远古符号；半坡龙山等等大量的考古发现；殷墟甲骨文字的研究探索；夏商周断代编年工程的成就……所有这些，都对于我们认识孔子的历史定位提供了深远的背景和雄厚的基础。
孔子身处礼崩乐坏的春秋晚期。他自觉吸纳皇皇上古、禹夏、殷商，尤其是长达八百年的周王朝形成的礼法文化，构建以“仁”为核心的儒学思想体系；他广收门徒，有教无类，为中国教育的历史竖起了一座丰碑。我们在历史发展的漫长过程中去考量，可以深切感知周公、老子、孔子等等伟大先贤，代表着中华文化的高度自觉。孔子心怀“吾从周”的理念，有志于为天下施仁政。他有短暂的从政经历。他有艰辛的游历经历。他以一种知其不可而为之的顽强毅力探索从政治国之路。但在当时，诸侯争霸、逐利争胜的现实中，孔子直接从政的理想无法实现。因而他更自觉地从事以经典整理和春秋著述为主要内容的文化建设工作，奠定了儒家经典文化的雄厚基础。其身后两千多年的沿袭传承，形成了庞大的体系。影响所及，绵绵不绝。
宋儒有名言：“天不生孔子，万古长如夜。”此语虽历来颇多争议，尤其为追求精确实证的专家学者所不喜，但此语充满激情和形象地道出孔子在中国文化教育史上的开创者和奠基人的地位，则是应该肯定的。即以孔子关于读书治学方面的真知灼见为例，在当今我们构建和谐的学习型社会的进程当中，依然可以成为信条和指南。试举其要者：一曰巩固所学，即所谓“学而时习之，不亦说(音“悦”)乎”；二曰新旧联系，所谓“温故而知新，可以为师矣”；三曰学以助行，即后来成为著名的《弟子规》纲领的“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，而以学文”；四曰学思结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；五曰融会贯通，所谓“举一隅，不以三隅反，则不复也”；六曰好学善问，所谓“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”；七是多而从善，所谓“多闻择其善而从之，多见而识之”；八是博而返约，所谓“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣乎”；九是好学乐学，所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；十是“一以贯之”（曾子对此归纳为“忠恕而已”）……凡此种种，其可借鉴和指导的意义，不都是不言而喻的吗？
由于时代、历史和孔子本人的局限，孔子所创立的学说经历代封建统治者推崇和装扮，获得了极尊崇的地位，孔子也被抬到了吓人的高度。而实际上孔子的儒学却总是担负着“敲门砖”的角色。也正因此，孔子身后的两千多年，“尊孔”和“反孔”诸派的争论也一直在不同程度上以不同的形式出现着。
当前，站在时代和历史的高度，切实运用辩证唯物主义与历史唯物主义的思想方法，依据毛泽东同志关于“历史的经验值得注意”“从孔夫子到孙中山，我们应当给与总结”的指示精神，充分运用时代性、历史性、综合性、科学性、实践性和政治性的原则和方法，实事求是地对孔子的学说予以批判地继承与合理地扬弃，亦即去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，拂去历史的尘埃，把握和传承其合理的内核，在实现中华民族伟大复兴的进程中，在推进人类文明进步的进程中，不断取得新的实绩。而这就是我们今天隆重纪念孔子诞辰的意义之所在。
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